Глава 1. МАОИЗМ И ТРАДИЦИОННАЯ КИТАЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ - Идейно-политическая сущность маоизма - Воеводин С.А. и др. - Анархизм и социализм - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 61      Главы: <   4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.  11.  12.  13.  14. > 

    Глава 1. МАОИЗМ И ТРАДИЦИОННАЯ КИТАЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ

    Советская наука показала эклектический характер маоизма как идеологии. Действительно, теория и практика маоизма не есть нечто цельное, органически слитое и тем более последовательно развивающееся на основании предшествовавших достижений прогрессивной человеческой мысли. Маоизм представляет собой конгломерат идей, возникший на мелкобуржуазной социальной почве в результате политического прагматизма, определявшего заимствование маоизмом тех или иных идей из того интеллектуального багажа, которым располагал Китай в первой половине XX в.

    Маоизм возник главным образом на местной китайской почве, хотя и впитал в себя элементы западной мысли. Однако, как мы увидим ниже, это была главным образом не передовая и не прогрессивная мысль, связанная с правильным решением важнейших вопросов, стоящих перед человечеством.

    Вскрывая связи маоизма с той или иной идеологией, мы, однако, не сводим его к этой идеологии, как бы близки они ни оказались. Несмотря на то что маоизм заимствовал те или иные стороны конфуцианства, легизма, китайского буржуазного шовинизма, утопического социализма, анархизма и троцкизма, его нельзя уподоблять последним, ибо он имеет и большие различия с ними.

    Идейное и социально-психологическое влияние традиций на современное китайское руководство старшего поколения определялось прежде всего тем, что социальная структура китайского общества в первой половине XX в. менялась медленно, что способствовало сохранению конфуцианско-легистского и даосского воздействия на китайское общество.

    Мао Цзэ-дун и его последователи, принадлежащие к старшему поколению, получили китайское классическое образование и воспитание, основанное на старой китайской традиции. Поэтому нет ничего удивительного, что в сознании Мао Цзэ-дуна и его сторонников китайские традиционные взгляды и традиционная социальная психология занимают значительное место.

    С одной стороны, маоисты думают и действуют в духе китайской традиции, бессознательно, на основании усвоенных в молодости идейных и социально-психологических стереотипов, с другой стороны, они нередко преднамеренно используют традиционную общественную мысль и привычки. О последнем говорит периодически появляющаяся на страницах китайской печати установка «использовать древность для современности» (гу вэй цзинь юн).

    Связи маоизма с китайской идеологической традицией не ограничиваются, разумеется, конфуцианством, легизмом, и даосизмом. Нетрудно, например, провести известные параллели между взглядами буддийского монаха Хой Нэна и волюнтаризмом Мао Цзэ-дуна, борьбой Мо Ди и моистов за упрощение быта, против роскоши, расточительства и определенными аспектами маоистской политики. Есть основания утверждать, что представления Мао Цзэ-дуна о военной стратегии и тактике имеют связь со школой древнекитайской военной мысли бинфа , трактатами Сунь-цзы и У-цзы о военном искусстве.

    Определенное воздействие на взгляды Мао Цзэ-дуна оказала также китайская классическая художественная литература, особенно средневековые китайские романы «Троецарствие», «Речные заводи», «Путешествие на Запад» и др.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 61      Главы: <   4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.  11.  12.  13.  14. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.