ПРИМЕЧАНИЯ - Идейно-политическая сущность маоизма - Воеводин С.А. и др. - Анархизм и социализм - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 61      Главы: <   53.  54.  55.  56.  57.  58.  59.  60.  61.

    ПРИМЕЧАНИЯ

    Раздел I

    1 В сильно переработанном виде статья вошла в I том «Избранных произведений» Мао.

    2 Компрадоры — часть буржуазии, тесно связанная с иностранным монополистическим капиталом.

    Раздел II

    1 Сань гаи у чан — три начала — отношения между монархом и подданными, отцами и детьми, мужьями и женами и пять моральных принципов — человеколюбие, долг, ритуал, мудрость и вера, на которых основываются эти отношения.

    2 «Лунь юй» — одна из основных канонических книг конфуцианства, заучивавшаяся наизусть в старой китайской школе.

    3 Подробнее об этом см. раздел III настоящей работы.

    Раздел III

    1 Так начиная со времени «культурной революции» пекинская пропаганда называла всех политических противников маоизма. В данном случае имелись в виду в первую очередь Линь Бяо и его сторонники.

    2 На Западе среди некоторых синологов распространен взгляд о том, что якобы Ф. И. Хасхачих использовал философские работы Мао Цзэ-дуна. Это утверждение не имеет под собой никаких оснований, так как философские статьи Мао Цзэ-дуна, в частности «Относительно практики», стали известны в СССР лишь после 1949 г. и были опубликованы в СССР в 1950-1951 гг. Работа Ф. И. Хасхачиха «Материя и сознание» была написана в 1939-1941 гг. и не была закончена. Автор погиб в 1942 г. на Калининском фронте. Его книга была опубликована посмертно уже после войны [см. 188, 189].

    3 Еще Гегель считал, что в чувственном есть рассудочное, мыслимое, есть понятия, так как уже наличествует определенная степень обобщения.

    4 «Три талисмана» — «связь теории с практикой», «линия масс», «критика и самокритика». Сам Мао никогда не соблюдал эти внешне привлекательные правила, выдвинутые им в 40-х годах в качестве демагогического приема борьбы против китайских коммунистов-интернационалистов, которые были обвинены в догматизме, отрыве от масс и зазнайстве.

    5 Здесь не говорится об эволюции взглядов маоистов на основное противоречие эпохи, приведшей к утверждению, будто таковым стало противоречие между «двумя сверхдержавами», т.е. США и СССР, и остальным миром без учета различия в социальных системах. Речь об этом пойдет ниже.

    6 Выступая перед кадровыми работниками ЦК КПК в конце 1965 г., Мао утверждал: «Раньше принято было говорить, что у диалектики три основных закона. Сталин считал, что у нее четыре основных закона. Мое мнение: диалектика имеет только один основной закон — закон противоречия» [цит. по: 139а , 139-140].

    7 Не случайно Мао привел упомянутую цитату В. И. Ленина в урезанном виде. Он опустил следующие два абзаца: «При первой концепции движения остается в тени само движение, его двигательная сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится во вне — бог, субъект etc). При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника „само”движения. Первая концепция мертва, бледна, суха. Вторая — жизненна. Только вторая дает ключ к „самодвижению” всего сущего; только она дает ключ к „скачкам”, к „перерыву постепенности”, к „превращению в противоположность”, к уничтожению старого и возникновению нового» [43, 317]. Как видим, Мао Цзэ-дун не процитировал как раз те места, в которых раскрывается принципиальное различие двух противоположных концепций развития со стороны их внутреннего содержания.

    Раздел IV

    1 В этих условиях обобществление труда представляет собой, по существу, подробно разобранную К. Марксом простую кооперацию. Такое соединение непосредственных производителей, как известно, ведет к некоторому повышению производительности труда. Весьма показательно, однако, что Мао Цзэ-дун данной стороны вопроса нигде не касается. К тому же, и это самое главное, отрицательные последствия внедренной в полном соответствии с воззрениями «великого кормчего» в «народных коммунах» уравниловки, лишающей крестьян материальных стимулов в работе, полностью перекрывают плюсы простой кооперации.

    2 В марте 1958 г. на совещании в Чэнду Мао говорил: «Выдвинув в апреле 1956 г. „Десять важнейших взаимоотношений”, мы начали разрабатывать свою линию строительства» [218].

    3 Так, согласно официальной китайской статистике, называются предприятия, основные фонды которых превышают определенные для каждой отрасли суммы, например, для машиностроения — 30 млн. юаней.

    4 Критикуя осуществлявшийся с 1958 г. курс на децентрализацию экономического руководства, Лю Шао-ци, как явствует из хунвэйбиновской печати, заявлял: «Наши нынешние методы, когда провинциальные, городские органы управления, центральные министерства — все вмешиваются в экономику, есть надэкономические методы».

    5 К. Маркс писал, что «один и тот же экономический базис — один и тот же со стороны основных условий — благодаря бесконечно разнообразным эмпирическим обстоятельствам, естественным условиям, расовым отношениям, действующим извне историческим влияниям и т.д. может обнаруживать в своем проявлении бесконечные вариации и градации, которые возможна понять лишь при помощи анализа этих эмпирически данных обстоятельств» [5, 354].

    Раздел V

    1 Кстати, именно тогда в армии был создан пресловутый «цитатник» Мао Цзэ-дуна.

    2 В своем выступлении на пленуме ЦК КПК девятого созыва (апрель 1969 г.) Мао Цзэ-дун так и заявил: «Некоторые иностранцы и корреспонденты говорят, что наша партия строится заново. Мы сами тоже выдвигаем этот лозунг, призываем к упорядочению и строительству партии, в действительности необходимо заново строить партию» [цит. по: 121, 63].

    3 С начала «культурной революции» до IX съезда КПК им соответствовал «пролетарский штаб во главе с председателем Мао».

    4 Парткомы новой КПК тогда еще не были сформированы.

    5 Первая зарубежная публикация появилась в японской газете «Токио симбун» 9 ноября 1970 г. (без преамбулы).

    6 В преамбуле Конституции 1954 г., например, говорилось: «В ходе экономического и культурного строительства государство будет проявлять заботу о нуждах всех национальностей, а в вопросах социалистических преобразований в полной мере учитывать особенности их развития» (см. 135, 30].

    7 По Конституции 1954 г. (ст. 20) задачей вооруженных сил КНР являлась «охрана завоеваний народной революции и достижений государства а области строительства, охрана суверенитета, территориальной целостности и безопасности страны» [135, 34].

    8 В советской литературе эти вопросы уже нашли освещение [см. 108, 195-232; 109; 130, 189-226; 38, 248-280; 141, 187-216; 158; 171].

    9 Имеются в виду статьи «Служить народу», «Памяти Н. Бетьюна» и «Юй-гун передвинул горы».

    Раздел VI

    1 Именно так еще в начале нашего века журнал «Гоминьбао», отражавший взгляды части левого крыла национальной буржуазии, характеризовал историческую миссию Китая: [цит. по: 137, 82].

    2 Так, на третьем пленуме ЦК КПК 6 июня 1950 г. Мао Цзэ-дун говорил: «Новая мировая война может быть предотвращена только при условии, если коммунистические партии во всем мире будут продолжать сплочение всех сил мира и демократии, с тем чтобы они получили еще большее развитие» [цит. по: 333а , 19.VII.1964 г.]. В сентябре 1956 г. на VIII съезде КПК Мао Цзэ-дун высказал аналогичную мысль: «Благодаря неуставным усилиям миролюбивых государств и народов международная обстановка развивается в сторону смягчения. Для того чтобы добиваться прочного мира во всем мире, мы должны и впредь развивать дружественное сотрудничество со всеми братскими странами лагеря социализма и крепить сплоченность со всеми миролюбивыми странами» [151, 4].

    3 В совместном советско-китайском заявлении от 18 января 1957 г. содержалась следующая формулировка: «Обе стороны вновь подтвердили, что непоколебимой основой внешней политики правительств обеих стран является претворение в жизнь принципа мирного сосуществования государств с различными социальными системами» [177, 333].

    4 Так, буржуазный историк Сяо Цзо-лян уже в начале 60-х годов отметил, что все существенные компоненты политики, которую Мао Цзэ-дун в «Решении по некоторым вопросам истории КПК» (1945) пытался представить как «собственную линию», были разработаны в документах Коминтерна и КПК начиная с 1926 г., в особенности в решениях 1928-1930 гг. [258, 5].

    5 О фактической поддержке маоизма антикоммунистической пропагандой и буржуазной наукой см. раздел VII данной работы.

    6 В начале 70-х годов в США был издан ряд сборников документов, монографий, статей, связанных с анализом этих оценок [261; 289; 291; 305, 306].

    7 В частности, американский китаевед Д. Даллин в 1948 г. писал: «В огромной степени отношения между двумя китайскими партиями (гоминьданом и КПК. — Авт.) были отражением китайско-советских отношений. Когда успешно прошли переговоры с Россией, начало меняться и отношение Чан Кай-ши к коммунистам... Ясно, что он должен был вести себя таким образом, чтобы не возбуждать недовольства Москвы» [251, 138]. После того как от СССР была получена помощь для ведения войны с японцами, Чан Кай-ши «должен был соблюдать осторожность в отношениях с китайскими коммунистами», — говорится в работе [250, 409, 410].

    8 В руководстве КПК наряду с теми, кто во имя великодержавно-гегемонистских целей или по каким-либо другим соображениям стремился еще в 50-е годы изобразить «идеи» Мао Цзэ-дуна как отражение концентрированного опыта революции на Востоке [см. 191, 96] или приписать им «всемирное значение для международного коммунистического движения» [144], имелись также и авторитетные деятели, которые реалистически подходили к оценке значения опыта революционной борьбы в Китае. «Победа китайского народа — это продукт соединения всеобщей истины марксизма-ленинизма с конкретной практикой китайского народа. Опыт Китая — это итог длительной, сложной, разносторонней борьбы масс. Совершенно естественно, что важная часть этого опыта в некоторой степени имеет международное значение», — писал в 1959 г. секретарь ЦК КПК Ван Цзя-сян [319, 1959, №19].

    9 Искажая ленинские положения, маоисты утверждают, что В. И. Ленин якобы считал «пропаганду и помощь победоносного пролетариата и советских правительств лишь благоприятными международными условиями для победы национально-демократической революции, минуя стадию капиталистического развития в слаборазвитых странах» [338, 17.Х.1967].

    10 Как уже отмечалось, «лево»националистические силы в КПК, стремясь подорвать связи китайской революции с международным коммунистическим движением, упорно твердили, что Коминтерн якобы «не понимает обстановки в Китае». В беседе с представителями журналистских и издательских кругов 10 марта 1957 г. Мао Цзэ-дун даже утверждал, что, «если бы не погиб III Интернационал, китайская революция не победила бы».

    11 Заявка на это прозвучала еще в выступлении представителя руководства КНР на Конференции профсоюзов стран Азии и Океании, проходившей в Пекине 16 ноября — 1 декабря 1949 г. В 1956 г. Мао Цзэ-дун уже без всяких околичностей заявил в беседе с итальянскими коммунистами, что было бы лучше, если бы компартии старого континента не занимались революционным движением в Азии, не высказывали по его проблемам своего мнения, предоставив китайцам разрабатывать идеологию и методы революционной борьбы на Азиатском континенте [см. 107, 91].

    12 Эта формула была употреблена еще 9 октября 1973 г. в выступлении; китайского представителя Ван Жунь-шэна на заседании Второго комитета Генеральной Ассамблеи по экономическим и финансовым вопросам [см. 338, 17.Х.1973].

    13 Хотя в Пекине «второй мир» прямо не называют «промежуточной» зоной, но в схеме Дэн Сяо-пина его место именно таково. «Сложно положение стран второго мира между сверхдержавами и третьим миром», — писала «Жэньминь жибао» 14 октября 1974 г. Если учесть также, что Европа — часть «второго мира» — является, по утверждению Пекина, «стратегическим центром тяжести» в схватке «сверхдержав» за сферы влияния и мировую гегемонию, если учесть и то, что Пекин призывает страны «третьего мира» всемерно сплачиваться со «вторым миром», то станет очевидным, что «второю мир» и есть, по новейшим маоистским представлениям, единственная «промежуточная» зона. Возможно, однако, что в дальнейшем маоисты прибегнут к ее делению, чтобы не бросить тень на догму Мао Цзэ-дуна о «двурегиональной» «промежуточной зоне».

    14 В установочной статье, посвященной 25-й годовщине образования КНР, и в новой Конституции КНР, принятой в январе 1975 г. первой сессией ВСНП четвертого созыва, Китай был назван социалистическим государством. О том, что он — развивающаяся страна, относящаяся к «третьему миру», в этих документах не было даже намека. И хотя «Жэньминь жибао» 14 октября 1974 г. опубликовала авторскую статью, в которой КНР причислялась к «третьему миру», и хотя Чжоу Энь-лай сделал то же самое в докладе на упомянутой сессии ВСНП, резко различный характер документов, содержащих эти разные определения социальной сущности китайского государства, ясно показывает, на чем Пекин собирается спекулировать в ближайшие годы.

    15 В начале 1975 г. Пекин аннулировал контракты на закупку в США 601 тыс. т пшеницы, переадресовав заказы на зерно Австралии и Канаде.

    16 Выдающуюся роль Советского Союза в укреплении международного положения КНР, повышении ее престижа отмечают даже далекие от симпатий к СССР буржуазные ученые и политики. Так, японский историк Митио Ивамура писал: «Сотрудничество двух стран в области международных отношений было весьма широким и всесторонним. В этой сфере Советский Союз, являясь передовой страной, обладает признанным международным авторитетом и вследствие этого главным образом Советский Союз прилагал усилия, чтобы поднять международный авторитет Китая» [224, 30]. В фундаментальной работе «Внешняя политика США. Азия», подготовленной фирмой «Колон ассошиэйтс», отмечалось, что помощь СССР Китаю «увеличила его международный престиж как внутри коммунистического лагеря, так и вне его» [цит. по: 175, 103].

    Раздел VII

    1 О том, что Мао Цзэ-дун «создал свою собственную ветвь марксизма-ленинизма», см.: [279, 1].

    2 Промаоистское и антисоветское лицо «Листка» наиболее концентрированно выражено в редакционной статье, посвященной десятилетию его издания [327, vol. 11, №1, 1974].

    3 См., например, заявление Сунь Ят-сена о желательности «сочетания» капитализма и социализма для строительства нового Китая: «Моя идея состоит в желании использовать иностранный капитализм для создания социализма в Китае так, чтобы, гармонично сочетая эти две экономические силы, двигающие человечество вперед, заставить их действовать вместе и тем самым ускорить развитие будущей мировой цивилизации» [181, 321].

    4 Уместно напомнить, что в 1969 г. О. Латтимор нарисовал более правдивую картину истории советско-китайской границы [см. 349, 396, 397].

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 61      Главы: <   53.  54.  55.  56.  57.  58.  59.  60.  61.





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.