АНТИМАРКСИСТСКАЯ СУЩНОСТЬ ТРАКТОВКИ МАОИЗМОМ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ И ЕГО МЕСТА В МИРОВОМ РЕВОЛЮЦИОННОМ ПРОЦЕССЕ - Идейно-политическая сущность маоизма - Воеводин С.А. и др. - Анархизм и социализм - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 61      Главы: <   40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48.  49.  50. > 

    АНТИМАРКСИСТСКАЯ СУЩНОСТЬ ТРАКТОВКИ МАОИЗМОМ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ И ЕГО МЕСТА В МИРОВОМ РЕВОЛЮЦИОННОМ ПРОЦЕССЕ

    Установки международного коммунистического движения по вопросам национально-освободительной борьбы составляют органическую часть марксистско-ленинского учения о мировой социалистической революции.

    Глубоко обоснованным теоретически, полностью подтвержденным революционной практикой принципиальным положениям марксизма-ленинизма по проблемам национально-освободительного движения маоизм противопоставляет сумму тезисов, выражающих социал-шовинистическую сущность «идей» Мао Цзэ-дуна, находящихся в глубочайшем противоречии с реалиями мирового освободительного процесса и с действительным основным опытом китайской революции.

    Нельзя не отметить, что взгляды маоизма по вопросам национально-освободительного движения претерпели молниеносную эволюцию, которая уже сама по себе убедительно подтверждает, что маоистское теоретизирование имеет исключительно служебный характер и призвано лишь «освящать» его быстро меняющуюся политическую практику.

    В 60-х годах национально-освободительное движение рассматривалось маоистами как сила, оседлав которую они рассчитывали с «ультралевых» позиций вести борьбу за обеспечение себе руководящей роли в мировом революционном процессе. Однако эти расчеты не оправдались. На рубеже 60-70-х годов уже не само национально-освободительное движение, а страны той зоны, где оно развивается, стали рассматриваться Пекином как союзники в борьбе против «двух сверхдержав». А в начале 70-х годов маоисты, по существу, растворили самую эту зону в пресловутом «едином фронте всех малых и средних государств», который и стал представляться Пекину сначала как опора в его попытках продолжать борьбу против «двух сверхдержав», а затем как средство укрепления своих позиций в торге с империализмом за более выгодные условия блокирования с ним на антисоциалистической, антисоветской основе, на основе подрыва всего антиимпериалистического фронта.

    Определенно подчеркивая решающую роль крестьянства и мелкобуржуазной массы вообще в мировом революционном процессе, маоисты в период «ультралевых» увлечений и полемики с международным коммунистическим движением по вопросам его стратегии и тактики одновременно твердили о необходимости гегемонии пролетариата в национально-освободительном движении, о постоянной революционной ситуации в Азии, Африке и Латинской Америке, о вооруженной борьбе как единственном средстве революционного преобразования мира и т.д. С начала 70-х годов они говорят об этом все реже. Указывая на преемственность между линиями X и IX съездов КПК, пекинские лидеры тем не менее в материалах X съезда приглушили фанфары по поводу места национально-освободительного движения в мировом развитии. Задача движения была сведена к усилению международной «сплоченности в борьбе против гегемонизма и политики сверхдержав», а о его особой революционной роли в материалах X съезда вообще ничего не сказано.

    Это и понятно. Внешнеполитический курс Пекина, как он зафиксирован на последнем съезде КПК, совершенно очевидно отражает дальнейшее сползание Пекина вправо, на позиции тотальной борьбы против социалистических сил мира при все более тесном объединении с любыми антикоммунистическими силами. Он отражает усиление тех правонационалистических тенденций, которые четко просматривались за «ультралевыми» лозунгами и призывами IX съезда. В этом смысле преемственность установок двух съездов КПК несомненна.

    И хотя «ультрареволюционная» фраза, явившаяся источником «особой» позиции Пекина, ныне, по существу, стала пройденным этапом в развитии маоизма и сохранилась лишь как ширма для прикрытия правонационалистической платформы, критика маоистских концепций, связанных с этим этапом, имеет важное значение для раскрытия логически неизбежного перерождения «левачества» в откровенную контрреволюцию.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 61      Главы: <   40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48.  49.  50. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.