Глава 1. МАОИСТСКАЯ ТРАКТОВКА ПРОБЛЕМ ВОЙНЫ, МИРА И РЕВОЛЮЦИИ БОРЬБА ЗА МИР — АКТУАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАДАЧА РЕВОЛЮЦИОННЫХ СИЛ СОВРЕМЕННОСТИ - Идейно-политическая сущность маоизма - Воеводин С.А. и др. - Анархизм и социализм - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 61      Главы: <   36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46. > 

    Глава 1. МАОИСТСКАЯ ТРАКТОВКА ПРОБЛЕМ ВОЙНЫ, МИРА И РЕВОЛЮЦИИ БОРЬБА ЗА МИР — АКТУАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАДАЧА РЕВОЛЮЦИОННЫХ СИЛ СОВРЕМЕННОСТИ

    Особенно выпукло и наглядно враждебность маоизма социалистическим идеалам, марксизму-ленинизму проявилась в его подходе к проблемам войны, мира и революции. Именно здесь явственно обнаружилась антисоциалистическая природа маоизма, его прямое смыкание с самой крайней мировой реакцией.

    Открытое столкновение маоизма с марксизмом-ленинизмом, как известно, произошло прежде всего именно в связи с проблемами войны, мира и революции. ЦК КПСС в Открытом письме к партийным организациям, всем коммунистам Советского Союза от 14 июля 1963 г. подчеркивал, что суть этих разногласий «в противоположном подходе к таким важнейшим проблемам, как возможность предотвращения мировой термоядерной войны, мирное сосуществование государств с различным социальным строем, взаимосвязь между борьбой за мир и развитием мирового революционного движения» [333а , 14.VII.1963].

    Международное коммунистическое движение не впервые сталкивается с попытками подменить научную теорию революции апологетикой войны как фактора, якобы стремительно, скачкообразно приближающего человечество к победе социализма в мире. Эта апологетика на практике сводится лишь к одному — к искусственному подталкиванию революции извне, в том числе и даже в первую очередь с помощью «революционных» интервенционистских акций, против чего марксисты-ленинцы вели и ведут принципиальную непримиримую борьбу, уделяя ей тем больше сил и внимания, чем разрушительней становятся средства ведения войны.

    Марксистско-ленинская теория революции придает большое значение роли внешних факторов в процессе вызревания революционной ситуации в той или иной стране, в том или ином регионе мира, например воздействию силы примера и успехов социализма, его идеологическому влиянию, прямой и косвенной поддержке уже начавшейся освободительной борьбы различных народов. Но такая интернационалистическая, пролетарская постановка вопроса не имеет ничего общего с мелкобуржуазными революционаристскими идеями о необходимости для победивших революций развязывать международные конфликты, а тем более мировую войну, чтобы стимулировать мировой революционный процесс.

    Еще К. Марксу и Ф. Энгельсу приходилось выступать в Союзе коммунистов против группировок, считавших войну единственным средством, способным разом решить все вопросы революции. Позже мелкобуржуазные «левые» крикуны, прежде всего троцкисты, пытались навязывать первому пролетарскому государству курс на «революционную», а по сути дела интервенционистскую войну, объявляя ленинскую политику мирного сосуществования стран с различным социальным строем капитуляцией перед империализмом, отступлением от требований пролетарского интернационализма. Политику Советского государства, стремившегося сорвать попытки империализма развязать войну, они расценивали как переход на позиции пацифизма. И хотя вся история международного коммунистического движения, Советского Союза, социалистического содружества убедительнейшим образом свидетельствует о том, что они не только никогда не отрицали правомерность, историческую оправданность справедливых войн за социальное освобождение, войн против агрессии, за национальную независимость, но и оказывали всемерную поддержку жертвам агрессии и революционным силам, надуманные обвинения в адрес коммунистов в пацифизме и поныне остаются в идейном арсенале мелкобуржуазного революционаризма. Вслед за троцкистами маоисты опять поставили вопрос о войне, мире и революции как дилемму: или борьба за мир, которая ими толкуется как переход на позиции пацифизма, или борьба за победу социалистической революции во всем мире, каких бы жертв и страданий это ни стоило трудящимся, всем народам.

    Между тем марксизм-ленинизм изначально увязывал воедино борьбу за обе эти цели, рассматривая социалистические силы мира как самый активный и мощный антивоенный фактор. Коммунисты всегда были и остаются принципиальными противниками мировых войн и вообще агрессивных войн между государствами, рассматривая их как величайшее преступление перед человечеством. «Социалисты, — писал В. И. Ленин, — всегда осуждали войны между народами, как варварское и зверское дело» [41, 311]. Основоположники научного социализма еще в конце прошлого века, когда капитализм безраздельно господствовал на земном шаре, говорили о возможности создания мира без войн. Так, Ф. Энгельс в 1893 г., характеризуя условия в Европе того времени, писал о бешеной гонке вооружений, о стремлении каждой великой державы обогнать другую в отношении готовности к войне. «Неужели нет, — спрашивал он в связи с этим, — другого выхода из этого тупика, кроме опустошительной войны, какой еще не видел мир?» И отвечал: «Я утверждаю: разоружение, а тем самым и гарантия мира, возможно». Это утверждение Ф. Энгельс основывал прежде всего на том, что «во всех странах широкие слои населения, на которых почти исключительно лежит обязанность поставлять массу солдат и платить основную часть налогов, призывают к разоружению» [16, 387]. Иначе говоря, Ф. Энгельс считал мир и разоружение как его гарантию проблемами, непосредственно и глубоко затрагивающими интересы народных масс, и вследствие этого — проблемами политическими и, стало быть, классовыми.

    В 1918 г. В. И. Ленин, ведя упорную борьбу против левацких призывов к развязыванию «революционных войн», напоминал коммунистам, что еще в 80-х годах прошлого столетия Ф. Энгельс «с удвоенной осторожностью» подходил к перспективе вырастания социализма из общеевропейской войны, ибо он предвидел, что такая война «поведет за собой неслыханное озверение, одичание и отсталость всей Европы» [59, 397]. В. И. Ленин напоминал тогда, что еще задолго до первой мировой войны социалисты различных стран, видя, как впервые в истории самые могучие достижения техники, все производительные силы обращаются на служение войне, указывали на опасность подрыва «самих условий существования человеческого общества» [там же, 396]. Разъясняя и развивая мысли К. Маркса и Ф. Энгельса о характере взаимосвязей войны и революции, В. И. Ленин отмечал, что если переход к социализму пойдет через войны между государствами, «то более мучительного, более тяжкого перехода, более острой нужды и более крутого кризиса, подрывающего все производительные силы, нельзя будет себе и представить» [там же, 397].

    И если в конце XIX-первой четверти XX в. основоположники научной теории революции «с удвоенной осторожностью» подходили к проблеме вырастания социализма из мировой войны, то ныне, когда угроза самоистребления человечества превратилась в очевидную реальность, эта осторожность, с точки зрения марксистов-ленинцев, должна быть несравненно большей. Накопленных средств массового уничтожения достаточно, чтобы превратить планету в безжизненную пустыню. Именно поэтому международное коммунистическое движение, борясь за классовые цели пролетариата, придает первостепенное значение вопросам укрепления мира на земле. «Вопрос о войне или мирном сосуществовании стал коренной проблемой мировой политики» [103, 8]. «Самая жгучая проблема нашего времени -проблема войны и мира» [там же, 54]. «Основным звеном единых действий антиимпериалистических сил по-прежнему остается борьба против военной опасности, опасности мировой термоядерной войны... борьба за мир во всем мире» [102, 316]. Эти тезисы, выражающие отношение марксистов-ленинцев к вопросам войны и мира, записаны в коллективно выработанных ими документах Совещаний коммунистических и рабочих партий в 1957, 1960 и 1969 гг.

    Четко определив место вопросов войны и мира в глобальной борьбе между прогрессом и реакцией в наше время, международное коммунистическое движение ясно определило и свою позицию относительно самой перспективы нарастающего противоборства сил мира и сил войны. «Объединенными усилиями стран социализма, международного рабочего класса, национально-освободительного движения, всех миролюбивых государств, общественных организаций и массовых движений мировую войну можно предотвратить... Главные усилия необходимо направить на запрещение ядерного оружия... Мы, коммунисты, призываем к единым действиям против всех актов агрессии империализма, против развязывания им локальных войн и применения иных форм интервенции в любых районах мира», — говорится в Основном документе Совещания 1969 г. [там же, 316, 320, 321]. Мысль о возможности и необходимости предотвращения мировой войны была подчеркнута в документах национальных съездов братских коммунистических и рабочих партий. Первостепенное внимание борьбе за мир было уделено на XXIV и XXV съездах КПСС.

    Реальная возможность исключить войну из жизни человеческого общества предопределена самим характером современной эпохи. Впервые борьбу против войны ведут такие организованные силы, как социалистическое содружество государств, обладающее огромной материальной и политической мощью, все возрастающее число миролюбивых государств «третьего мира», невиданно расширивший свои ряды международный рабочий класс и его организации, прежде всего компартии. Мощным антивоенным фактором становится непрерывно расширяющее и сплачивающее свои ряды всемирное движение борцов за мир. Наконец, против войны вынуждены выступать отдельные представители правящих кругов капиталистических стран, трезво оценивающие соотношение сил на мировой арене и тяжелые последствия современной войны.

    Следовательно, поставив в качестве практической задачи создание мира без войн еще в условиях существования империализма, коммунисты были и остаются на почве реальности. Принудить империализм к отказу от войны как средства решения его исторического спора с силами социализма и прогресса — к этому всегда сводилась постановка марксизмом-ленинизмом вопроса о войне и мире. Следовательно, речь идет о борьбе, об определенной форме революционного насилия по отношению к классовому врагу, к врагу прогресса человеческого общества, а отнюдь не о подмене классовых позиций бесхребетным пацифизмом, как это пытаются изобразить разного рода «левые».

    Происшедший в начале 70-х годов переход от длительного периода «холодной войны» между двумя мировыми социальными системами к отношениям, основанным на принципах мирного сосуществования, — убедительнейшее свидетельство того, что в основе подхода международных социалистических сил к вопросам войны и мира лежит трезвый и глубокий анализ объективных политических реалий современной эпохи.

    Мир на земле более всего благоприятствует развитию социалистических стран, раскрытию всех преимуществ социализма перед капитализмом, успешному решению политических, экономических и социальных проблем многочисленных стран бывшей колониальной периферии империализма. В условиях мира между государствами несравненно четче и шире проявляются классовые противоречия в странах капиталистической системы. В этих условиях силам реакции намного труднее эффективно использовать разного рода националистические течения для разложения революционных рядов, для применения наиболее зверских, фашистских методов борьбы против прогрессивных движений. Возрастающая мощь миролюбивых сил современности ставит все более трудно преодолимые препятствия попыткам империализма разрешить свои внутренние противоречия на путях нагнетания международной напряженности, разжигания очагов военной опасности. Таким образом, борьба за мир, против войн между государствами создает могучие импульсы для развития революционного освободительного процесса, ибо она, как вообще борьба за общедемократические цели, является широчайшей основой сплочения самых различных общественных слоев вокруг социалистических сил и, следовательно, в высшей степени эффективно укрепляет весь международный антиимпериалистический фронт.

    Международное коммунистическое движение с момента своего зарождения развивается, крепнет, одерживает победы под триединым лозунгом: мир, демократия и социализм. Этот лозунг выражает подлинно гуманистическую сущность исторической миссии международного рабочего класса, общечеловеческую значимость марксистско-ленинской теории революционного преобразования мира. Поэтому, когда мелкобуржуазный революционаризм — не имеющий ничего общего с подлинной революционностью, неизбежно активизирующийся с тем большим размахом, чем более значительные непролетарские слои втягиваются в мировой освободительный процесс, — пытается противопоставить революцию борьбе за мир, он вновь и вновь подтверждает узкоэгоистический характер интересов этих непролетарских слоев, характерный для них экстремизм отчаяния, их непонимание объективных закономерностей развития общества.

    Вместе с тем безответственное мелкобуржуазно-революционаристское отождествление войны и революции, противопоставление борьбы за мир революционным движениям вновь и вновь подтверждает ту историческую истину, что среди всех социальных сил только международный рабочий класс, вооруженный знанием объективных законов общественного развития и подлинно научной теорией революции, способен, борясь за собственные классовые цели, выражать и отстаивать жизненные интересы всех трудящихся, всего человечества. «Отстаивая принципы мирного сосуществования, мы боремся за то, что дороже всего миллиардам людей на земле: за право на самую жизнь, за избавление от опасности ее уничтожения в пламени войны. Одновременно тем самым мы боремся и за обеспечение благоприятных международных условий для продвижения вперед дела социального прогресса всех стран и народов», — говорил Л. И. Брежнев на Всемирном конгрессе миролюбивых сил 26 октября 1973 г. [91, 37].

    В этой краткой формуле предельно четко выражено представление творческого марксизма-ленинизма о взаимосвязях войны, мира и революции в конкретно-исторических условиях современной эпохи.

    Международные социалистические силы, в авангарде которых более полувека идут созданные великим Лениным КПСС и Советское государство, снискали себе заслуженную славу знаменосца мира и навсегда останутся верны этому знамени, ибо по самому своему существу социализм является синонимом понятия «мир».

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 61      Главы: <   36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.