19.2. Возрождение политической теории
Показательно, что в 60-х - 70-х годах самые последовательные
сторонники позитивизма и бихевиоризма также были вынуждены прислушиваться к
новым веяниям. Так, Д.Истон сформулировал следующие положения постбихевиоризма.
Во-первых, сущности принадлежит приоритет перед техникой. Важнее понять смысл
актуальных социальных проблем, чем в совершенстве владеть техникой
исследования. Во-вторых, делать упор на описание фактов значит ограничить свое
понимание этих фактов. Чрезмерное увеличение исследованием поведения ведет к
утрате связи с действительностью, сокрытию "грубой реальности"
политики. Поэтому задача постбихевиоризма заключается в том, чтобы помочь
политической науке стать на службу действительным потребностям человечества в
период кризиса. В-третьих, изучение и конструктивная разработка ценностей
являются неотъемлемой частью изучения политики. В-четвертых, политологи несут
ответственность перед обществом, и их роль, равно как и всей интеллигенции,
состоит в защите человеческих ценностей. В-пятых, знать значит действовать, а
действовать значит участвовать в перестройке общества.
Результатом кризиса позитивизма и бихевиоризма стало
появление множества концепций теоретического и мировоззренческого уклона,
попыток возрождения в новых модификациях традиционных подходов. Так, английский
политолог Ф.Ридли, отстаивая формально-юридический, или институционалистский,
подход, утверждал, что решающее влияние на политическое поведение оказывает
характер существующих институтов, получивший свое воплощение в
законодательстве, а не наоборот, как полагали бихевиористы.
Тенденция к неуклонному усилению внимания исследователей к
политической философии и теории особенно четко проявилась в работе известного
американского философа К.Скиннера "Возвращение большой теории в
гуманитарные науки", само название которой говорит о позиции автора. Как
бы подтверждая правоту Скиннера, уже на рубеже 50-х - 60-х годов, несмотря на
широкую популярность концепции о конце идеологии, появился ряд работ по
политической философии и истории политических учений и теорий от античности до
нашего времени. С рассматриваемой точки зрения немаловажное значение имели
работы, посвященные различным течениям идейно-политической мысли и политической
идеологии. Возрастанию значения теории в политических исследованиях
способствовали работы Дж.Роулса "Теория справедливости" (1971),
Р.Нозика "Анархия, государство и утопия" (1974), Ю.Хабермаса и других
представителей так называемой критической теории.
Кризис позитивизма проявился также в наметившейся в 70-х
годах реидеологизации социальных наук, в том числе политологии. Если в конце
50-х - 60-х годах тон задавали те представители общественно-политической мысли,
которые отстаивали получившую широкую популярность концепцию о конце идеологии,
то в данный период появилось много работ, авторы которых ставили своей целью
показать несостоятельность попыток изображения политики как сферы, свободной от
ценностей, и необходимость анализировать ее в тесной связи с идеологией.
Симптоматично, что тезис о необходимости реидеологизации
обосновывался многими авторами теми доводами, что идеологию можно
противопоставить тенденции к технизации и овеществлению общественной и
политической жизни. При этом следует отметить, что речь идет отнюдь не о
"смерти" или исчезновении позитивизма, а о выдвижении новых его
модификаций, о синтезе с другими методологическими и идейно-политическими
конструкциями. Даже те новые подходы и концепции, которые вышли на передний
план под флагом критики позитивизма, сохраняют важнейшие компоненты
позитивистской методологии.