ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Цена страха (11 сентября 2001 года) - Владимир Ратис - Политика в разных странах - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 42      Главы: <   35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Таким образом, становится вполне очевидным тот факт, что терроризм является порождением того мира, который мы сами создали по причине нашего, страха, невежества и равнодушия. Мир этот представляет собой сложное, неоднородное образование, имеющее  трехслойную структуру. Два слоя – это дипластия абсурда, присущая человеческому сознанию, в котором мирно уживаются добро и зло, любовь и ненависть, правда и ложь, иллюзия и реальность; третий слой – это те структуры, которые создают эту дипластию и ее поддерживают. К ним можно отнести священные писания, институт церкви, а также политические и идеологические институты, их создающие, обслуживающие и внедряющие в сознание масс. Добавьте сюда тот факт, что часть населения земного шара, как показал профессор Поршнев, составляют «хищные суперанималы,  причем   с   противоестественной   ориентацией   этой  хищности  (предельной агрессивности) на других людей», и вы получите полную и реальную картину культурного пространства мира, в котором мы живем.

    Мы также показали, что очень часто священные писания авраамических религий становятся источником религиозной нетерпимости и актов террора по отношению к «неверным». Библия, Коран, равно как и любые другие священные писания сами по себе, конечно же, не опасны до тех пор, пока они не попадают в руки тех, кто использует эти «волшебные» книги для промывки мозгов потенциальных террористов-смертников. После трагедии 11-го сентября многие начали понимать, что мы столкнулись не с каким-то новым и неожиданным явлением, а с долгой затяжной болезнью, которая перешла в активную фазу и поэтому требует неотложного лечения. Но, не зная причины болезни, невозможно с ней справиться. Многие аналитики пытаются эти причины обнаружить и строят довольно интересные теории.

    Среди них следует отметить известного американского политолога и философа Самюэля Хантингтона, который еще в 1993 году опубликовал в журнале «Foreign Affairs»  статью «Столкновение цивилизаций?». По его мнению, совокупность религиозных, этнических и культурно-языковых особенностей является, с одной стороны, определяющим фактором объединения людей в так называемые цивилизации, а с другой – выступает главным катализатором постоянной борьбы этих цивилизаций между собой за расширение границ своего влияния.

    Практически каждая цивилизация формируется вокруг государства или группы государств (core states), в которых наиболее ярко выражены ее отличия от всех прочих. Хантингтон считает, что вся история человечества – это бесконечная цепь борьбы, угасания одних и рождения новых цивилизаций. Все они находятся на разных этапах развития и периодически вступают в конфликты друг с другом, но могут объединяться и во временные союзы против третьей стороны, чтобы затем вернуться к состоянию взаимной конфронтации.

    Именно на этих рубежах и делается история человечества, ход которой, по мнению Хантингтона, последние четырнадцать веков во многом определяется столкновением западной и исламской цивилизаций. Этот глобальный антагонизм зародился в седьмом веке с распространения мусульманства в Северной Африке, на Ближнем Востоке, в Персии и севере Индии. На что Запад ответил крестовыми походами, начавшимися в 1095 году. За последующие полтора века христиане так и не вернули себе Святые земли, а их временное поражение стало мощным катализатором становления турецкой Оттоманской империи, с успехом отражавшей вплоть до конца XV века все попытки изменить статус кво.

    На счастье христиан, они увлеклись мореплаванием и всего за один век, благодаря колонизации новых земель совершили мощный рывок в развитии. Большим подспорьем их цивилизации стало появление на театре военных действий России. Совместными усилиями они очень скоро превратили Оттоманскую империю из «бича христианского мира» в «больного человека Европы».

    Все сказанное выше Хантингтон подкрепляет вполне конкретными историческими выкладками. К примеру, тем, что половина всех войн с 1820 года по 1929 году между «религиозно разными» странами, приходится на противостояние православных (в широком смысле) и правоверных. (И это при том, что, как православные, так и правоверные верят в одного и того же Бога – Бога Авраама, Исаака и Иакова).

    С появлением на политической и географической картах мира «первого государства рабочих и крестьян», Запад и Ислам заключают временное перемирие и объединяются против общего врага. Сам Хантингтон охарактеризовал конфликт между либеральной демократией и марксизмом-ленинизмом как «мимолетный и противоестественный исторический феномен по сравнению с постоянными и антагонистическими отношениями ислама и христианства». Неудивительно, что, устранив СССР, враги вновь оказались лицом к лицу.

    Естественно возникает вопрос, почему Ислам и Запад столь непримиримы по отношению друг к другу? Хантингтон считает, что конфликт между ними объясняется с одной стороны различием той роли, какую играет религия в обеих цивилизациях. В мусульманстве она – образ жизни, которому полностью подчинены все остальные институты, а в христианстве – не более чем один из его элементов, к тому же отделенный от государства. С другой стороны, и та, и другая религии претендуют на роль единственно правильной для всех живущих на Земле. При этом тождественные понятия «крестовый поход» и «джихад» (коих вы не встретите ни в буддизме, ни в православии, ни в конфуцианстве), не просто допускают, а приветствуют насильственное распространение своей веры и благословляют уничтожение всякого инакомыслия.

    К тому же западная цивилизация (и, в первую очередь, Соединенные Штаты) пытаются любыми путями экспортировать собственную систему ценностей и мораль, признавая их единственно правильными, в другие цивилизации. Там лицемерие и мораль Запада, заметные даже невооруженным глазом, вызывают естественную защитную реакцию: на попытки универсализма умма реагирует ростом исламского фундаментализма. 

    А в основе исламского фундаментализма, так же как и в основе любой экстремистской идеологии лежит концепция богоизбранности. Какая-либо нация или религиозная группа считает себя избранной Богом для исполнения миссии «спасения». Все другие нации или религиозные группы рассматриваются «избранным народом Божьим» как «неверные», которые должны быть либо обращены в «истинную веру», либо уничтожены, если они не желают принять «истинное вероучение». Используя такую идеологию, религиозные лидеры могут заставить своих адептов совершить любые преступления против человека и человечности. Эту особенность религиозного мировоззрения умело используют в своей преступной деятельности представители мировой элиты,  организуя невиданные по своим масштабам и жестокости провокации, которые приводят к войнам и эскалации террористической деятельности.

    Что же можно сделать, чтобы противостоять терроризму, или, по крайней мере, уменьшить опасность его проявления в будущем? Некоторые движения пытаются найти политические решения - особенно те, которые требуют большей политической автономии, как, например, Курды в Турции или Чеченцы в России. Но более радикальные группы подобные аль-Каиде не заинтересованы в компромиссных решениях; они требуют полной победы.

    Поэтому физическое истребление террористов вряд ли сможет решить эту проблему. Священные писания, основанные на идее богоизбранности, действуют как матрицы, которые харизматические лидеры используют для программирования сознания рекрутов. Запрограммированные таким образом на убийство «неверных», террористы-смертники идут на любые преступления, игнорируя при этом даже опасность смерти и завоевывая тем самым горячие симпатии «единоверцев».

    Единственный способ устранить или уменьшить влияние такой идеологии состоит в том, чтобы создать новое информационное пространство, в котором идеи религиозной терпимости и мирного сосуществования народов с различными культурными и религиозными традициями преобладали бы над идеей богоизбранности.  После ужасных событий, которые произошли в сентябре 2004 года в Беслане, доктор Рошаль сказал: «Я надеюсь, что религиозные лидеры мира начнут «идеологическую» борьбу против террористов. Каждый шахид должен знать, что он будет осужден всеми людьми за смерть невинных жертв. Пока шахиды думают, что после убийства «неверных» они отправятся немедленно в рай, терроризм непобедим».

    Кроме создания нового информационного пространства, в котором, наряду с идеей единого Бога и идеей равенства людей перед Богом, будут культивироваться идеи мирного сосуществования людей и народов, имеющих различные религиозные и культурные ценности, необходимо также создание некоего «общественного договора», который позволит положить конец расовой и религиозной розни. Это необходимо сделать, прежде всего, потому, «что само   существование   человечества  ныне  повсеместно  стоит  под  угрозой. Необходим новый общественный договор,  который  возведет  требования  этики, требования гуманизма в категорический императив, нарушение которого при всех обстоятельствах  явится  преступлением  по  отношению  к  обществу». 

    Диденко, автор книги «Цивилизация каннибалов», предлагает пересмотреть «все события всемирной истории» с целью ревизии как «всех человеческих деяний», так и «всесторонней переоценки самого субъекта истории – человека». «В этом  плане, - говорит он, -  видится  реальным  полный и решительный пересмотр оценки всех событий всемирной истории (и вообще - мира человека) под таким  новым  углом зрения  -  «не  умножающим  сущности  без необходимости».  Для осуществления подобной ревизии человеческих деяний и всесторонней переоценки самого  этого «субъекта»  истории - самопровозглашенного «царя природы» - потребовалось бы собрать  обширнейший  «консилиум»:  рабочую  группу  честных  ученых самых различных   специальностей  и  областей  знания.  Некий  прецедент создания подобного научного коллектива по пересмотру и  систематизации, - правда, несравнимо более «податливого» предмета, - это знаменитая анонимная группа Н.  Бурбаки (столь же  необычайно  пестрая,  как  и  компетентная),  некогда переписавшая в едином ключе математику».

    Но история не математика, и ее не так просто разложить на реальные, просчитываемые единицы, чтобы увидеть конечный итог ее развития и влияния происходящих событий на человечество. Но, все же, несмотря ни на что, мы должны это сделать, потому что «самым зловещим  симптомом недоумия  человечества  является  полное игнорирование им горьких и страшных уроков собственной истории, главный из которых, как известно, состоит в том, что уроки эти никого и ничему не научили».

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 42      Главы: <   35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.