Глава 1. Что такое глобализм и как с ним бороться? - Цена страха (11 сентября 2001 года) - Владимир Ратис - Политика в разных странах - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 42      Главы: <   24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34. > 

    Глава 1. Что такое глобализм и как с ним бороться?

    Глобализм – слово, которое сейчас можно услышать чуть ли не каждый день, и каждый, кто его произносит, вкладывает в него свой, только ему одному известный, смысл.  Например, Гейдар Джемаль, знаток всех исламских и неисламских проблем, определил глобализм как одно из величайших зол, как враг всего исламского и неисламского мира и источник всех бед и проблем на нашей многострадальной планете Земля.  

    Но что из себя представляет это великое зло? Тонкий знаток ислама и исламских проблем Гейдар Джемаль утверждает, что это есть «электронная масса денег, никому недоступная и невидимая, но в которой формализована как бы динамика человеческого рода. Это и есть глобализм». Но чем же страшен этот лютый враг ислама? Гейдар Джемаль утверждает, что «ислам естественно считает злом существующий мировой порядок, потому что рассматривает этот порядок, эту систему, которые сегодня установили контроль над всеми видами человеческой деятельности: духовной политической, и экономической, - рассматривает эту проблему как зло, как узурпацию».

    Таким образом, если верить Гейдару Джемалю, глобализм – это некая электронная и невидимая масса денег, с помощью которой некая «система» учредила некий «мировой порядок» и установила контроль над всеми видами человеческой деятельности. Против этой «системы» и против этого «мирового порядка» мусульманский мир в лице Гейдара Джемаля и его многочисленных единомышленников ведет новую, революционную, партизанскую войну, которая именуется «священный джихад». Война эта должна закончиться уничтожением Америки как государства и нации и полной победой ислама. Естественно все те, кто откажется принять Ислам, должны будут безжалостно уничтожены, так как «Аллах не любит неверных». В сущности – это тот же глобализм, только вывернутый наизнанку.  

    На самом деле глобализм и глобализация как объективный процесс, происходящий в мире, представляют собой явления более сложные и неоднозначные, чем это может представляться с первого взгляда. ««Глобализация» — термин политологии, ставший достоянием сознания интересующихся политикой и экономикой в последние несколько лет. «Глобализацией» стали называть совокупность экономических и общекультурных явлений, которые воздействуют на исторически сложившиеся культуры проживающих в разных регионах народов (включая и их экономические уклады), отчасти разрушая их, а отчасти интегрируя их в некую — ныне пока ещё только формирующуюся — глобальную культуру, которой предстоит в исторической перспективе объединить всё человечество».

    Какой будет эта культура – вопрос пока еще во многом открытый.  Но именно этот вопрос не интересует «антиглобалистов» потому, что они действуют из предубеждения: глобализация — безальтернативно плохо. Однако такой подход сам плох. Дело в том, что: «Глобализация исторически реально проистекает из разносторонней деятельности множества людей, преследующих свои личные и групповые интересы. И эти интересы большей частью совсем не глобального масштаба. То, что ныне называется «глобализацией», имело место и в прошлом, но не имело имени. На протяжении всей памятной истории «глобали­за­ция» предстает как процесс взаимного проникновения национальных культур друг в друга. В прошлом ее стимулировала международная торговля и политика завоеваний, а ныне она стимулируется непосредственно технико-технологичес­ким объединением народных хозяйств разных стран в единое мировое хозяйство человечества. Экономическая составляющая этого процесса представляет собой концентрацию управления производительными силами общества. Нынешнее же человечество не может существовать без управляемых некоторым образом систем производства и распределения. Иными словами, глобализация — процесс исторически объективный и протекает вне зависимости от желания и воли каждого из противников «глобализации вообще».

    А поскольку глобализация проистекает из деятельности множества людей, действующих по своей инициативе в обеспечение частных — и вовсе не глобального масштаба — интересов каждого из них, то бороться с нею реально невозможно: для того, чтобы остановить глобализацию, необходимо повсеместно прекратить экспортно-импортные операции, ликвидировать туризм, миграцию населения, гастроли, художественные и прочие выставки, переводы с языка на язык деловой корреспонденции, художественных произведений и научных трактатов, свести к минимуму дипломатическую деятельность и искоренить мафии. Соответственно такому видению искренние попытки борьбы против глобализации вообще — как неотъемлемого жизненного принципа цивилизации на планете — представляют собой одну из разновидностей сумасшествия.

    Однако и смириться с глобализацией в том виде, в каком она исторически реально протекает, — означает подвергнуть будущее человечества тяжелым бедствиям. Дело в том, что хотя глобализация и проистекает из социальной стихии частной деятельности множества людей, преследующих свои личные цели совсем не глобального масштаба, но исторически реально глобализация носит управляемый характер. Это является результатом того, что наряду с обычными обывателями, занятыми житейской суетой и избегающими глобального масштаба рассмотрения своих личных и общественных в целом дел, в человечестве издревле существуют более или менее многочисленные социальные группы, участники которых в преемственности поколений преследуют определённые цели в отношении человечества в целом, разрабатывают и применяют средства осуществления назначенных ими целей. Поскольку выбор целей и средств обусловлен субъективно нравственностью «глобалистов», то это означает, что глобализация как таковая разными людьми может быть ориентирована на достижение взаимоисключающих целей и может осуществляться взаимоисключающими средствами по взаимно исключающим друг друга сценариям. Но поскольку глобализацию порождает деятельность множества людей, глобалистами не являющихся, и её невозможно пресечь, то остаётся единственное: глобализации, развивающейся в направлении неприемлемых целей и осуществляемой неприемлемыми средствами по неприемлемым сценариям, необходимо противопоставить качественно иную глобализацию — приемлемую по конечным целям, по средствам их достижения, по сценариям, в которых с помощью средств достигаются намеченные цели».

    Таким образом, мы видим, что процесс глобализации является объективным, закономерным процессом, и поэтому попытки борьбы с ним теми способами, которые предлагает нам исламский мир, совершенно неприемлемы, так как они неизбежно ведут не к избавлению от глобализма, а к его более абсолютной, более жестокой и бесчеловечной форме - глобализму религиозному.  

    Так  как же нам бороться с глобализмом, и что нам нужно сделать для реального улучшения жизни русского народа? Концептуальный аналитик Виктор Алексеевич Ефимов предлагает следующий путь решения проблемы. В статье «Экономическая азбука перевода страны от разорения к достатку» он говорит: «Исходя из изложенной методологии для вывода страны из кризиса на уровне одного из приоритетов концептуальной власти, экономического, мы должны прекратить бессмысленные разборки на политическом уровне. Ведь глобалистам все равно, будем ли мы гнать сырье на Запад по буржуазно-демократическому сценарию (Чубайс, Немцов, Явлинский), по марксистско-троцкистскому (Зюганов, Примаков, Вольский), по сценарию крепкой руки (Жириновский, Лебедь) или по сайентологическому (Кириенко). Для реального улучшения жизни народа нам необходимо:

    Отказаться от безликих (вчитайтесь в надписи на банкнотах), не связанных с реальными богатствами нашей страны билетов одного из юридических лиц – Банка России, национализировать его и сделать эмиссионный доход (сеньорадж) достоянием государства.

    Ввести в оборот средство платежа, эмитируемое казначейством от имени государства – энергетический рубль, обеспеченный всеми видами энергоресурсов страны (газ, нефть, уголь, электроэнергия). Объемы эмиссии должны быть таковы, чтобы они полностью, без внешних заимствований обеспечили сопровождение всех товарных потоков, формирование оборотных средств предприятий и населения страны.

    Для обеспечения безинфляционного развития страны ввести законодательный запрет на пересмотр тарифов и на получение доходов вне сферы созидания, внутри ничего не производящей кредитно-финансовой системы, через ростовщический ссудный процент.

    Для обеспечения устойчивости новой национальной валюты, строго соблюдать стандарт ее энергообеспечения, соизмеряя количество денег в обороте с потребляемым энергопотенциалом на входе производственной системы, а следовательно и с реальным объемом товарной продукции.

    Перейти поэтапно к продаже сырьевых, энергетических ресурсов страны за рубеж исключительно за российский энергетический рубль. Отказаться от приема не обеспеченных денежных средств иных стран и прежде всего от долларовых платежей, как того требует конституция РФ.

    Провести разъяснительную компанию по ненадежности долларовых сбережений населения, заместить на базе безинфляционной эмиссии долларовые сбережения российскими энергетическими рублями.

    Вернуть оказавшиеся в распоряжении государств ни чем не обеспеченные долларовые средства в погашение государственного долга России, выйдя тем самым из тупикового ростовщического рабства.

    Вот та экономическая азбука, не освоив которую мы никогда не выведем нашу страну из-под прямого надгосударственного управления глобалистами».

     

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 42      Главы: <   24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.