III. СВОБОДА - Цена страха (11 сентября 2001 года) - Владимир Ратис - Политика в разных странах - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 42      Главы: <   19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29. > 

    Глава 1.  «Религиозный фактор» и его роль в современной политической жизни

    Анализируя причины террористических актов, происходящих в настоящее время, неизбежно приходишь к выводу о том, что подавляющее их большинство были осуществлены религиозными фанатиками, использующими ту или иную религиозную идеологию. Причем терроризм, замешанный на религиозной идеологии, является наиболее разрушительным видом террористической деятельности. Когда действия террористов освящаются религиозными предписаниями и нормами, его деяния становятся наиболее кровавыми. Уничтожение «неверных», получает, таким образом, одобрение самого Бога и превращается в священный долг. Так религия легитимизирует террор.

    Ошибочно полагать, что только мусульманские экстремисты прибегают к актам террора. В Северной Ирландии, например, межэтническое противостояние тесно переплелось с религиозной борьбой между католиками и протестантами, что придало конфликту особую остроту и разрушительность. Во второй половине двадцатого века в Северной Ирландии действовали подпольные военизированные христианские организации протестантов «Борцы за свободу Ольстера», «Армия лоялистских волонтеров», «Армия волонтеров Ольстера», которые насчитывали в общей сложности около 1 тыс. человек.

    Широкое распространение получил также терроризм иудейских экстремистов. Радикальный американский раввин Меир Кахане создал террористическую организацию «Ках» или «Кахане Хай». Ее деятельность была направлена на восстановление библейского государства Израиль и изгнание арабов из Палестины. В ноябре 1995 года религиозный фанатик И. Амир застрелил премьер-министра Израиля И. Рабина.

    Секта «Аум Синрикё», созданная в 1987 г. С. Асахарой вышла из буддизма. Группировка ставила своей целью захватить власть сначала в Японии, а затем и во всем мире. В 1995 г. «Аум Синрикё» осуществила химическую атаку в токийском метро, жертвами которой стали 12 человек и 4 тыс. человек получили серьезные отравления.

    Таким образом, следует признать, что терроризм не является монополией исламских экстремистов, однако следует также признать, что акты террора, осуществляемые ими, сейчас происходят особенно часто. Кроме того, наиболее кровавые теракты последних лет – взрывы на острове Бали, в Мадриде и в Лондоне, захват школы в Беслане – были осуществлены именно ими.

    Воинствующие исламисты, конечно же, хотели бы представить свою преступную деятельность как войну цивилизаций, как противостояние «правоверных» и «неверных». Это обеспечило бы им поддержку миллионов мусульман во всем мире и послужило бы оправданием кровавым актам террора, осуществляемых против мирных граждан. Поэтому «концепция «международного терроризма» как проявления религиозно-цивилизационной войны представляется нам не только ненаучной, не соответствующей действительности, но и политически вредной».

    Однако недооценивать влияние «религиозного фактора» на формирование мировоззрения потенциальных террористов-смертников все же не стоит. Напротив, при анализе современной политической жизни, а тем более при анализе глубинных причин террористической деятельности «религиозный фактор» необходимо, все же, учитывать, потому что религия и церковь способны оказывать такое воздействие на мировоззрение людей и на их поведение, какое не может оказывать никакой другой общественный институт.

    Необходимо признать, что влияние это не всегда было положительным. Если проследить историческое развитие западной цивилизации, то мы увидим, что на протяжении почти двух тысячелетий террористическая деятельность была официальной политикой христианской церкви, которая таким образом избавлялась от «еретиков», «вероотступников» и всех тех, кто не соглашался с ее идеологией. 

    Второе тысячелетие новой эры начиналось в Европе с трагических событий. В 1054 году произошло разделение христианской церкви на католическую и православную. Святые отцы не смогли найти согласия в толковании второго символа веры, в котором говорилось об эманации Святого духа. Те, кто считали, что Святой дух исходит только от Бога Отца, стали католиками, а те, кто считали, что Святой дух исходит и от Отца и от Сына стали православными. Папа Римский и патриарх Константинопольский предали друг друга анафеме и объявили свою церковь истинной носительницей благодати Божьей, а другую, соответственно, средоточием ереси. Следствием этого события стала многовековая вражда, которая часто приводила к масштабным вооруженным конфликтам, а также к коллективным и индивидуальным актам террора. И только через девять столетий папа Павел VI и патриарх Афинагор подписали Совместную декларацию, в которой обязались «изъять из памяти и среды церковной акты отлучения».

    Трагическим событием начала второго тысячелетия стал крестовый поход западных христиан на Ближний Восток (1096 – 1099), для «освобождения христианских святынь от «нехристей»». «Жестокость и бессмысленности кровопролития, - говорит известный католический исследователь дон Романо Скальфи, - характеризует и этот крестовый поход и все остальные». Середина тысячелетия ознаменовалась «реконкистой» - войной испанских католиков с маврами-мусульманами, которые владели Пиренейским полуостровом с первой половины VIII века. Когда же в 1492 году, в год открытия Колумбом Америки, мусульмане были окончательно побеждены, их поставили перед выбором: перейти в христианство или покинуть страну. Такой же выбор был предоставлен евреям, чья религиозная свобода при власти мусульман под вопрос не ставилась.

    Испания, с этого момента стала оплотом государственного терроризма, освященного знаменами католичества. Иноверцев, которые добровольно принимали христианство, постоянно подозревали в неискренности, окружали тотальным шпионажем, сжигали на кострах. Та же участь была уготована «ведьмам» и «еретикам». Эпидемия погромов и террора быстро распространилась за пределы Испании, вынудив многих потенциальных жертв бежать от христиан на территорию, занятую наступавшими с востока на Европу войсками Оттоманской империи. Религиозная инквизиция свирепствовала не только в Европе, но и в только что открытой тогда Америке.

    Новое разделение внутри Католической церкви, случившееся после того, как 31 октября 1517 года католический священник и библеист Мартин Лютер прибил к воротам храма в германском городе Виттенберге листовку с осуждением продажи папами индульгенций, породило религиозные войны невиданной жестокости, прокатившиеся по всей Европе. Антипапское движение быстро приняло массовый характер. Протестанты выступали уже не только против индульгенций, но и вообще отрицали право церкви на посредничество между Богом и человеком.

    Новый раскол породил очередную волну насилия и террора. Военные действия в Европе продолжались несколько десятилетий и приостановились на некоторое время только после заключения в 1555 г. Аугсбургского религиозного мира, который предоставил право выбора религии монархам. Но междоусобная война между различными религиозными конфессиями внутри европейских государств продолжалась, очень часто приобретая масштабы гражданской войны. Так, во Франции одним из самых драматичных эпизодов ее истории стало массовое убийство протестантов в ночь «длинных ножей» на праздник св. Варфоломея 24 августа 1572 года. Резня, начавшаяся в Париже, продолжалась несколько дней в провинции, в том числе в Лионе, Орлеане, Руане и других городах. Жертвами этой кровавой бойни оказались около 30 тыс. человек. Разгул церковно-государственного террора продолжался и в других странах. Возобновившиеся войны продолжались до середины XVIII века, и лишь в 1648 г. завершились подписанием Вестфальского мира, который лишил светских правителей права определять вероисповедальную принадлежность своих подданных. 

    В прошлом столетии терроризм претерпел серьезные изменения. Хотя тактика террористов осталась почти неизменной, выбор целей стал другим. Столетие назад к актам террора прибегали, главным образом, группы или индивидуумы, цели которых были либо революционными, либо анархическими, либо, в случае Ирландии и Балкан, националистическими. География террористической деятельности прошлого столетия показала те же основные тенденции: левый терроризм в Европе и Латинской Америке; националистический или сепаратистский терроризм в Северной Ирландии, в баскской области Испании и на Ближнем Востоке; несколько террористических групп правого крыла в Италии, Турции, и других странах.

    За последние 20 лет количество террористических актов уменьшилось, но количество жертв увеличилось. Однако события последних лет показывают, что количество терактов возрастает с каждым годом. В 2004 году в мире произошел 651 теракт – против 208 терактов, зафиксированных в предыдущем году. Количество жертв также существенно возросло – с 625 человек в 2003 году (по подсчетам американского Госдепартамента) до 1907 в 2004 году. В общей сложности 6704 человека получили ранения в результате терактов в 2004 году, тогда как в предыдущем году их было 3646. Тенденция, как утверждает Государственный Департамент США, смещается «к более жестоким действиям, направленным на гражданские объекты». Последние террористические акты подтверждают выводы американского Госдепартамента:

     

    1972. Члены палестинской террористической группы убили двоих и захватили в заложники девятерых израильских атлетов на Мюнхенских Олимпийских играх.

    1983. Шестьдесят три человека погибли в результате нападения боевиков ливанской группы Hezbollah на американское Посольство в Бейруте.

    1995. Тимоти Маквей взрывает грузовик с нитратом аммония перед федеральным зданием Оклахома-Сити. Погибло 168 человек, включая 19 детей.

    1995. Члены японской религиозной секты, Аум Синрике, будучи уверенными, что наступает конец света, решили ускорить его приход, для чего осуществили газовую атаку, выпустив смертельный нервно-паралитический газ зарин в Токийском метро в час пик. 12 человек погибли  и несколько тысяч получили отравления.

    2001. Воздушная атака на Америку. Погибли приблизительно четыре тысячи человек.

    2002. Связанные с Аль-Каидой исламисты взрывают бомбы в переполненных ночных клубах на острове Бали. Погибли 202 человека.

    2002. 800 зрителей были захвачены в заложники Чеченскими мятежниками в Москве. 129 заложников погибли.

    2003. Нападения террористов-смертников на британские и еврейские цели в Стамбуле. Погибли приблизительно 58 человек. 

    2004. Террористическая группа, связанная с Аль-Каидой, осуществила взрывы бомб в четырех пригородных поездах в Мадриде (Испания). Погиб 191 человек.

    2004. Захват чеченскими мятежниками школы в Беслане. Погибли сотни заложников, включая детей.

    2005. Исламистская группировка, связанная с Аль-Каидой, осуществила серию террористических актов в Лондоне. 38 человек погибли, более 700 получили ранения.

    Изменились и мотивы преступлений. В настоящее время в авангард глобального терроризма выдвигаются исламские террористические группы типа Аль-Каиды. Согласно ЦРУ, Аль-Каида или связанные с ней группы работают в 68 странах во всем мире. Эта террористическая группировка стоит за кровавыми злодеяниями, совершенными в США, Марокко, Тунисе, Испании, Индонезии, Турции, Саудовской Аравии, Афганистане, Чечне, Ираке и России. Согласно Усаме бен Ладену и другим лидерам, основные мотивы преступлений Аль-Каиды исходят из исламской традиции джихада, или священной войны, заключающейся в защите истинного вероучения от неверных. Исламские фундаменталисты считают себя вовлеченными в глобальную борьбу против коррумпированного и репрессивного врага - Запада.

    Очевидно, что терроризм в настоящее время имеет очень мало общего с идеологическими мотивами российских анархистов 1881 г., или с организаторами взрыва в Оклахома-Сити, или с ирландской Республиканской Партией. Объединяет их то, что они готовы использовать одну и ту же зверскую тактику для  достижения своих целей.

    Попытки исследовать причины терроризма очень часто сталкиваются с некоторыми широко распространенными заблуждениями. Многие,  например, считают, что причиной терроризма является бедность, которая заставляет людей совершать акты террора. Такое представление не всегда верно, потому что как лидеры, так и многие боевики в исламистских движениях являются выходцами из среднего класса, а некоторые из них, подобно бен Ладену, даже из очень богатых семейств.

    Некоторые полагают, что репрессивные режимы порождают терроризм. Но если мы бросим взгляд в наше историческое прошлое, мы увидим, что ни в Нацистской Германии, ни в Сталинистской России, ни в Хусейновском Ираке терроризма не было и в помине. Напротив, после падения режима Саддама Хусейна, страну захлестнула волна терроризма. Терроризм нуждается в некотором количестве свободы для мобилизации своих сторонников и создания террористической инфраструктуры. Именно поэтому попытки Буша навязать американскую модель демократии в Ираке ведут к еще большей эскалации насилия и террора.

    Некоторые полагают, что почву для возникновения терроризма создают  преследования национальных и религиозных меньшинств. Но ведь в мире вряд ли можно найти такую нацию, в которой меньшинства не чувствовали бы себя угнетаемыми. Но только лишь горстка людей пытается  изменить ситуацию посредством террористических актов, и здесь, скорее всего, решающую роль играют культурные и социальные традиции, на которых построено мировоззрение этих людей. Большинство последних террористических актов, и особенно самые жестокие из них, совершенные исламскими фундаменталистами, подтверждают эту мысль. На примере подобных преступлений, совершенных мусульманскими экстремистами, мы еще раз убеждаемся в том, что «религиозный фактор» играет очень большое значение. Все дело в том, что «последователи каждой религии считают свою веру единственно истинным мировоззрением, и это может при определенных обстоятельствах породить напряженность в их взаимоотношениях с инаковерующими или неверующими людьми». 

    Даже, несмотря на то, что религии, казалось бы, утверждают принципы мирного сосуществования, они, тем не менее, «могут также служить адептам определенных идеологий и национализма и оказываются в этих случаях серьезным источником напряженности, ведущей к актам насилия и даже к войнам».

    Это происходит потому, что в основе любой экстремистской идеологии лежит концепция богоизбранности. Какая-либо нация или религиозная группа считает себя избранной Богом для исполнения миссии «спасения». Все другие нации или религиозные группы рассматриваются «избранным народом Божьим» как «неверные», которые должны быть либо обращены в «истинную веру», либо уничтожены, если они не желают принять «истинное вероучение». Используя такую идеологию, религиозные лидеры могут заставить своих адептов совершить любые преступления против человека и человечности.

    Но что является источником такой идеологии?  Откуда идеологи терроризма черпают вдохновляющие примеры для подготовки своих кровавых преступлений? Оказывается из священных писаний. Священные писания авраамических религий, или «религий спасения» (Иудаизм, Христианство, Ислам) обильно сдобрены предписаниями о том, как поступать с неверными или даже со своими единоверцами, если те не желают следовать религиозным предписаниям.

    Иудаизм:

     «Приносящий жертву другим богам, кроме одного Господа, да будет истреблен» (Исход 22: 20).

    «И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего» (Исход 31: 14).

    «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои».., то не соглашайся с ним  и не слушай его; и да не  пощадит его  глаз твой, не жалей его и не  прикрывай его, но убей его;  твоя рука  прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа» (Второзаконие. 13:8-9).

    «Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его – правдою. Всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся» (Исаия 1: 27-28).

    Христианство:

    «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее… Кто не со мною, тот против меня; и кто не собирает со мною, тот расточает» (Новый завет. Евангелие от Матфея, 10: 34-37; 12: 30)

    «Ибо, если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и  братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Евангелие от Луки 14: 26)

    «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Евангелие от Луки 3: 9).

     «Если твой отец ляжет на твоем пороге, если твоя мать обнажит перед тобою ту грудь, которая вскормила тебя, - растопчи безжизненное тело своего отца и грудь твоей матери и с глазами неувлажненными и сухими мчись к Господу, который тебя призывает!!!» (Св. Иероним. Цитата по Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида., Т. II., С. 317.

    Ислам:

    «…поистине,  Аллах  купил  y  верующих  их души  и их достояние  за  то,  что  им  -  рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и  бывают убиты,  согласно обещанию  от Него  истинному  в Tope,  Евангелии и Коране» (Коран. Покаяние 112 (111)).

    «И  Мы сказали:  «Низвергнитесь, (будучи) врагами  друг  другу!   Для  вас  на  земле  место   пребывания  и пользование до времени» (Коран. Корова. 34(36)).

    «Я  - c  вами, укрепите  тех, которые уверовали! Я брошу в сердца тех, которые не веровали, страх; бейте же их по шеям, бейте их  по всем пальцам!».  Это  -  за  то,  что  они откололись от Аллаха и Его посланника... ведь Аллах силен в наказании!» (Коран. Добыча 12(12), 13(13)).

    «И  сколько селений  Мы погубили!  Приходила к  ним Наша ярость ночью или когда они покоились.  И было зовом их, когда приходила Наша  ярость,  только за то, что они говорили: «Мы были неправедны!» (Коран. Преграды. 3(4), 4(5)).

    «…поистине,  религия  пред  Аллахом  -   ислам   -   и разошлись те, кому было даровано писание, только после  того,  как пришло к ним знание, по злобе между собой. A если кто не верует  в знамения Аллаха... то ведь  Аллах  быстр  в расчете!» (Коран. Семейство Имрама 17(19)).

    «И  сражайтесь  c  ними,  пока  не будет искушения, и религия вся будет принадлежать  Аллаху (курсив наш). A если они  удержатся ... ведь Аллах видит то, что они делают!» (Коран. Добыча 40(39)).

    Многие аналитики полагают, что нельзя судить о религии и о влиянии священного писания на умы людей по нескольким вырванным из контекста цитатам. Но что делать, если общий контекст авраамических религий содержит очень мощный геноцидальный импульс, так как предусматривает тотальное уничтожение «неверных» во время «страшного суда», который будет вершить Бог Иегова или Аллах в конце дней? Необходимость геноцида по отношению к тем, кто по каким-либо причинам не принял то или иное вероисповедание вытекает из самой концепции «богоизбранности», потому что сама концепция предусматривает право на жизнь вечную только для «избранного народа Божьего». Все остальные народы должны либо принять «истинную веру», либо быть уничтожены. Это жестокое и бесчеловечное условие содержится во всех религиях «спасения», и является необходимым атрибутом эсхатологических ожиданий всех верующих.

    Ю. Иванович, например, справедливо подчеркивает, что во всех авраамических мировых религиях существуют понятия борьбы за утверждение или очищение «истинной» веры, которые могут толковаться по-разному. «Принятие, - отмечает он, так или иначе, «правильно» или «неправильно» истолкованных постулатов в практику действия приводило и приводит к войнам, к преследованию «отступников», к террористическим действиям». Отсюда вытекает вывод о том, что «религиозный фактор» имеет решающее значение в формировании мировоззрения потенциальных террористов-смертников. А если это так, то мировому сообществу следует давно подумать о том, чтобы подвергнуть священные писания тщательному гуманистическому анализу, с тем чтобы определить ту опасность, которую они могут представлять, будучи употребленными для преступных целей.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 42      Главы: <   19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.