1б. Семья как субъект образования - Французская революция. Бастилия - Томас Карлейль - Революция - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы:  1.  2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.  11. > 

    Глава третья. VIATICUM*

         Вот какой главный вопрос  занимает сейчас правящие круги Франции:  надо

    ли соборовать (конечно, Людовика, не Францию)?

         * Соборование (лат., церковн.).

         Вопрос,  несомненно,  глубокий.  Если,  допустим,  соборовать,  то   не

    поставить  ли предварительным условием исчезновение  ведьмы Дюбарри,  причем

    без права на возвращение даже в случае выздоровления Людовика?

         Вместе с  ней  исчезнет и  герцог д'Эгийон с компанией, исчезнет дворец

    Армиды, и, как уже было сказано, хаос поглотит их всех, и  ничего  после них

    не останется, кроме запаха серы. Но с  другой стороны, что скажут сторонники

    дофина* и  Шуазеля? Что, наконец, скажет сам коронованный страдалец, если он

    будет  отходить  в  твердом уме,  без  всяких  признаков бреда?  Сейчас  он,

    например, целует руки Дюбарри (это мы видим из прихожей), но как дела пойдут

    дальше?  Ведь  говорится  же  во  врачебных  бюллетенях,   как   и  положено

    выпускаемых  регулярно,  что  болезнь "протекает  в  форме ветряной оспы"  -

    кстати,  говорят,  разумеется,  шепотком,  что  той  же  болезнью  болеет  и

    полногрудая дочь  привратника,  - да  и Людовик XV не  такой  человек, чтобы

    умереть  без причастия.  Разве  не он любил  беседовать по вопросам  веры  с

    девицами, жившими в Оленьем парке (Рагс-aux-cerfs)**, молиться вместе с ними

    и   за   них,   чтобы   каждая   из   них   сохраняла...   верность   святой

    церкви?13  Не правда  ли, звучит довольно странно. Но ведь бывает

    же такое, тем более с таким странным животным, как человек.

         В  данный  момент было  бы  неплохо,  если  бы  архиепископ Бомон  хоть

    подмигнул  одним глазом. Догадался бы кто-нибудь убедить  его, что это очень

    нужно. Впрочем, Бомон сделает  это с  удовольствием,  потому что, подчеркнем

    это, и церковь  и иезуиты висят  на волоске, зацепившемся  за  фартучек  той

    самой женщины, имя которой не принято упоминать.  А как быть с "общественным

    мнением"?  Как  может  строгий Кристоф  де  Бомон, всю  жизнь преследовавший

    янсенистов***-истериков и безбожных противников исповеди (если не  их самих,

    то их мертвые тела обязательно), как может он открыть сейчас райские врата и

    дать отпущение грехов, когда corpus delicti**** у него под самым носом? Вот,

    например, раздающий милостыню священник Рош-Эмон не стал бы торговаться и не

    пустил  бы коронованного  грешника в рай,  но кроме него есть ведь  и другие

    священники? Например, духовник короля, глупейший аббат Мудон - ведь фанатизм

    и понятия о приличии в добром здравии и не думают  умирать. Ну а вообще, что

    же   все-таки  делать?  Пока  надо  хорошенько  охранять  двери,  исправлять

    врачебные бюллетени, а самое главное,  как  это  всегда бывает, надеяться на

    время и случай.

         * Дофин - титул старшего сына короля как наследника престола.

         **  Олений  парк  -  так  назывался принадлежавший  Людовику  XV дом  в

    Версале,  где  жили  его  любовницы незнатного  происхождения. Существование

    Оленьего парка  было обстоятельством, весьма компрометирующим абсолютистский

    режим.

         ***  Во Франции  в XVII в.  возникло религиозное течение янсенизма  (по

    имени голландского богослова Корнелия Янсения), направленное против папства,

    церковной  иерархии   и  клерикализма.   Очагом  янсенизма  было   аббатство

    Пор-Руаяль, превратившееся в  XVII в.  в  своеобразную общину вольномыслия и

    борьбы с иезуитами.

         **** Юридический термин (лат.), здесь состав преступления.

         Двери действительно хорошо охраняются, и кто попало сюда не войдет. Да,

    собственно, никто и не стремится, тем более что эта вонючая зараза добралась

    даже до Oeil de Boeuf* - уже "заболело пятьдесят человек и  десять  умерло".

    Движимые естественным  дочерним чувством жалости, у всеми покинутой и  всеми

    презираемой  постели умирающего  дежурят  принцессы  Graille,  Chiffe, Coche

    (Тряпка, Дешевка,  Свинья  -  клички, которые он им  дал).  Четвертая, Loque

    (Пустышка),  как вы, наверно, догадались, уже в монастыре и воссылает к небу

    молитвы за  его здоровье. Бедная Graille, бедные сестры, вы никогда не знали

    отца  - да, дорогой ценой достается  величие. Вам разрешено было  появляться

    лишь при Debotter (церемонии снятия королевских сапог) в шесть часов вечера.

         *  Oeil  de  Boeuf - фактически  это передняя  перед спальней короля  в

    Версальском  дворце.  У  Карлейля  это  означает  разное  в разных  случаях:

    придворная  аристократия,  близкий   круг   людей,  прислуживающих   королю,

    окружение дофина. Ср.: "Chronique  de l'Oeil  de Boeuf"  (Хроника увиденного

    сквозь дверной глазок) неизвестного автора, написанная в 30-е годы XIX в.

         В огромных  кринолинах,  с  длиннейшими  шлейфами,  в  черных  шелковых

    мантиях до самого подбородка, вы  подходили к отцу и, получив поцелуй в лоб,

    возвращались  в  свои  покои  -  к  вышиванию,  мелким  ссорам,  молитвам  и

    праздности. Ну а если его величеству было угодно заглянуть к  вам как-нибудь

    утром на то  время,  пока собак спускают со своры, и торопливо выпить с вами

    чашку кофе, специально для его величества приготовленного, это был праздник,

    милость Божия14.  Бедные,  преждевременно отцветшие женщины давно

    забытых  лет!  Судьба  готовила  вам  ужасную  встряску,  хотела  сломать  и

    разрушить ваше хрупкое существование. И во всех испытаниях, во время бегства

    через чужие враждебные страны или по разбушевавшемуся морю, когда вы едва не

    оказались  в  руках турок; во время  санкюлотского землетрясения*, когда  не

    поймешь, где право, где лево, хранили вы в ваших душах дорогие воспоминания,

    полны были милосердия и любви!  Нам кажется, что вы едва  ли не единственный

    слабый лучик света в ужасной, завывающей тьме.

         * Здесь имеется в виду Великая французская революция XVIII в. Санкюлоты

    - название  трудовых масс  города  (  ремесленников,  подмастерьев, рабочих,

    лавочников)  во  время  Великой  французской  революции  XVIII в.,  носивших

    длинные  штаны  из грубой  материи в отличие  от  дворян  и буржуа, носивших

    короткие бархатные, отороченные кружевами штаны.

         Однако  что  все-таки в этих, так  сказать, деликатных  обстоятельствах

    предпринять осторожному, беспристрастному придворному? Тут (а речь ведь идет

    не только  о жизни и смерти, речь  ведь  идет о совершении  или несовершении

    таинства),  тут ведь и самого умного легко сбить с толку. Не все ведь  могут

    позволить себе, как  герцог Орлеанский или  принц  Конде,  сидеть, запасшись

    летучими  солями, в прихожей короля, послав в  то же  время сыновей (герцога

    Шартрского,  впоследствии Egalite*,  и герцога  Бурбонского**,  впоследствии

    Конде, известного своим слабоумием) обхаживать дофина. Кое-кто, конечно, уже

    принял  решение:  Jacta  est alea***. Старик Ришелье****,  когда архиепископ

    Бомон все-таки решился  под давлением общественности войти в спальню короля,

    хватает  его за рукав  рясы, тащит в  угол и с елейной улыбкой на  обвисшем,

    бульдожьем лице предлагает (а судя по изменившемуся цвету лица Бомона,  даже

    настаивает) "не  убивать короля  напоминанием о примирении  с Богом"! Герцог

    Фронсак, сын Ришелье,  следует примеру отца:  когда версальский кюре пискнул

    что-то о святых  дарах,  он грозится "вышвырнуть его в окно, если он услышит

    от него что-либо подобное".

         Вот  они, все  решившие счастливчики, но каково  остальным,  мучительно

    раздумывающим,  да так  и не  пришедшим  к  какому-либо  решению? Тому,  кто

    захотел бы понять то состояние,  в котором оказался католицизм, да  и многое

    другое - состояние, при котором священные символы стали игральными костями в

    руках бесчестных людей, надо  прочитать описание событий у Безанваля*****, у

    Сулави******  и у других придворных хроникеров того времени. Он увидит,  что

    версальская  галактика  рассыпалась,  разбилась   на  группы   новых,  вечно

    меняющихся   созвездий.  Они  обмениваются   кивками  и   многозначительными

    взглядами; между ними как посредники скользят одетые в шелка  вдовы - улыбка

    одному созвездию, вздох другому.  И живет в сердцах одних трепет  надежды, в

    сердцах  других -  трепет отчаяния.  И  всюду  виден  бледный,  ухмыляющийся

    призрак смерти,  впереди которой, точно  слуга, вводящий гостя в зал,  идет,

    ухмыляясь,  этикет. И все покрывает своего рода механическая молитва,  рокот

    органа, в жутком, похожем на адский хохот реве которого слышится: суета сует

    и прочая суета!

         * Луи Филипп Жозеф Орлеанский (1747-1793) - представитель младшей ветви

    королевской династии Валуа. В 1791  г.  вступил в Якобинский клуб и  изменил

    фамилию на  Эгалите  (франц.  Равенство). Вел сложные политические  интриги,

    пытаясь проложить себе путь к власти. Гильотинирован в 1793 г.

         **  Принц  Конде  (Луи  Жозеф  де  Бурбон)   (1736-  1818)  -  один  из

    руководителей   дворянской  эмиграции   в   Кобленце,   сражавшейся   против

    Французской революции.

         *** Жребий брошен (лат.).

         ****  Ришелье  Луи  Франсуа  Арман  Дюплесси  (1696-1788)   -  внучатый

    племянник кардинала Ришелье (1585-1642), министра Людовика XIII.

         *****  Барон  Пьер   Виктор  де  Безанваль  (1752-  1791)  -  полковник

    швейцарской гвардии, военный комендант Парижа, автор "Мемуаров". Швейцарская

    гвардия - французские наемные войска, вербуемые в Швейцарии.

         ****** Сулави Жан Луи Жиро (1752-1813) - священник, литератор, участник

    Французской революции.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы:  1.  2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.  11. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.