21. "ДВЕРИ ЛИЦА ЕГО" - Тайна Воланда - Ольга и Сергей Бузиновские - Основы политической теории - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 157      Главы: <   88.  89.  90.  91.  92.  93.  94.  95.  96.  97.  98. > 

    21. "ДВЕРИ ЛИЦА ЕГО"

    В библейской "Книге Иова" Создатель описывает лучшее Свое творение - бегемота, - а затем плавно переходит к левиафану. Мы предположили, что два чудовища символизируют человечество - единый живой "агрегат" в его разных аспектах - вход и выход. Господь риторически вопрошает Иова: "Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицем?" Смысл вопроса ясен: испугавшийся Божьего творения ("по образу и подобию"!), устоит ли перед оригиналом? Значит, всечеловек Адам Кадмон, - бегемот и левиафан, взятые вместе - образ Творца и Его Микрокосм. Каждый человек - "микроорганизм", капля, отразившая в себе океан... "Кто может отворить двери лица его?" - спрашивает Господь о бегемоте. Булгаковский Адам-Воланд играет в шахматы с Бегемотом, не отрывая взгляда от хрустального глобуса - "странного, как будто бы живого". Перед балом кот несколько раз "шаркает", затем его называют "шарлатаном". Живой шар? Булгаков с готовностью подтверждает эту догадку: "Кот от обиды так раздулся, что казалось, еще секунда, и он лопнет". Перед входом в магазин кот превращается в человека "с круглой головой", он же отрывает голову у конферансье и устанавливает ее на место, вцепляется в голову Геллы, а в виде котенка - в голову буфетчика. Как и вся свита, Бегемот являет собой символическую фигуру, показывающую истинные полномочия булгаковского Демиурга - хранителя шара: "Кот начал шаркать задней лапой, передней и в то же время выделывать какие-то жесты, свойственные швейцарам, открывающим дверь". ("Шаркать", "швейцар", "дверь"). В эту дверь (в живой шар глобуса, в свой "образ и подобие", то есть - в левиафана и бегемота!) Воланд входит и выходит беспрерывно - рождениями и смертями. Человечество - Микрокосм булгаковского Адама, его коллективная душа, творящая историю. "Позвольте вас поблагодарить от всей души!" - говорит Ивану "историк" Воланд. Про Коровьева сказано - "переводчик". Он переводит из одного мира в другой: "Турникет ищете, гражданин? - треснувшим голосом осведомился клетчатый тип, сюда, пожалуйте! Прямо, и выйдете куда надо". Именно Коровьев ведет Маргариту к двери в спальню Воланда. Обратите внимание: в тот день Маргарита трижды оказывалась перед зеркалом. Утром - "расчесывая перед тройным зеркалом короткие завитые волосы", затем - перед "трехстворчатым зеркалом", а вечером - "перед трюмо". Трюмо - подсказка: строго говоря, это двереподобное зеркало в стене. Маргарита, "отражаясь в зеркале, долго сидела, не спуская глаз с фотографии": "двери лица его" - зеркальные! - через которые пройдет лишь тот, кто заглянул внутрь себя, в шар своего Микрокосма. "Изменились ли эти горожане внутренне?" - многозначительно спрашивает Воланд. Всмотритесь пристально в разные глаза мага: один, горящий ("Глаз Воланда горел так же, как одно из таких окон"), ведет наверх - к свету, другой - "выход в бездонный колодец всякой тьмы и теней". Но из беседы Воланда с Левием мы узнаем, что мир теней - Земля. Свет и тьма, верх и низ, белое и черное, посередине - серый Воланд... Только падение происходит быстро и по наикратчайшей траектории. Путь наверх - извилист и труден. Берлиоз ушел вниз, - "в небытие", которое и есть наш мир, - а ученик Иван мучительно поднимается наверх. Воланд - посредник: "иностранец ловко уселся между ними". Но разделитель двух мировых потоков является и объединяющим началом, вечным двигателем этого страшного и чудесного эскалатора. Он - "престранный субъект" человеческой не горни и заботливый проводник каждого, кто сходит вниз или поднимается по "двойной трубе". (Не потому ли знаменитый дом в Кривоарбатском переулке выстроен в виде сдвоенного цилиндра? Форма помещения может быть материальным символом, полезным при обучении астральным полетам). В одном из ранних вариантов романа у Воланда - "глаз с дырой" ("Уу, проклятая дыра!"). В глазу Коровьева - разбитый монокль, а летящая Маргарита крушит преимущественно стеклянное и зеркальное: зеркало Микрокосма нужно разбить - сделать пролом в стеклянной стене реальности, сорвать старую холстину с фальшивым котелком человеческого ума. "- Ах, так?! - дико и затравленно озираясь, произнес Иван, - ну ладно же! Прощайте... - и головой вперед он бросился в штору окна. Раздался удар, но небьющиеся стекла за шторою выдержали его...". Звон разбиваемого стекла нескончаем: очки Ивана, пенсне Коровьева и его монокль, литровая банка с маслом, стекло трамвая, светящийся дорожный знак, зеркало трюмо, ресторанная посуда, зеркальные двери и зеркальный шкаф, окна в "Доме Драмлита", лампочки, стакан, бокал, стекло фотографии, хрустальная люстра, кувшин с вином у Пилата, и хрустальный кувшин в столовой "нехорошей квартиры"... Мы видим "ломаное солнце" и луну, которая "разваливалась на куски" в глазах несчастного Берлиоза. Золотой коробочкой с волшебной мазью Маргарита разбивает стекло часов, и то же самое проделывает Бегемот после бала: "Разбитые часы остановились". "И времени уже не будет...". Но время остановилось только в квартире ь 50, а "светила великие" разбились в глазах одного Берлиоза. Вспомним, что говорил Беме: "Живущий по звездам - живет скотом". Здесь разгадка: пробиться через зеркало своего Микрокосма - значит, перестать быть "скотом", выйти из-под власти Солнца и Луны - излучателя времени и его ночного "ретранслятора". Вселенная в отдельно взятой голове - превосходное определение сумасшествия! Но в тех местах и временах, где преобладало мистическое мироощущение, душевная болезнь почиталась чуть ли не божественным даром. Иисус объяснял своим ученикам, что человеческая мудрость - та, что именуется житейской - в глазах Бога выглядит чистейшим безумием. И наоборот... В булгаковском романе эта тема проходит красной нитью: священное безумие охватило всех, кто соприкоснулся с "сумасшедшим иностранцем". Полностью преобразились и ушли с земного плана мастер и его возлюбленная, разительно переменился поэт Бездомный, а несколько тысяч москвичей "пострадали незначительно". Остальные вообще ничего не заметили, - как в старой шутке про сотрясение мозга, которое грозит далеко не каждому. В "Волнах..." Стругацкие придумали осторожный эвфемизм - слово "психокосм". "Подразумевается, что информация о психокосме обладает неизмеримо более высоким качеством, нежели информация о Внешнем Космосе". Весьма интересными наблюдениями на этот счет поделилась с читателями журнала "Человек" (ь 1, 1996) доктор биологических наук Лидия Пу-чинская из НИИ психиатрии: "Восприятие времени больными также изменяется. Возникают ощущения "остановки" времени, когда все окружающее на мгновение как бы застывает, "растягивание" времени, при котором все события и движения замедляются, "исчезновение" времени. Как отмечают при этом больные, "времени будто нет", "освободился от гнета времени" или "время течет вниз", "идет в обратном направлении", "я иду назад во времени"... Восприятие окружающего мира также искажается: больные слышат несуществующие звуки - шум моря, шелест листьев, пение птиц и т.п. Иногда мир лишается реальности, приобретает иную окраску, яркость, а иногда застывает. В сознании может возникать иной, фантастический мир. Больные подробно описывают переживание глобальных событий, которых в их жизни не было". Но кто удостоверит объективность событий физического мира? "Субъективные свидетельства очевидцев в гносеологическом отношении не имеют доказательной силы, - говорил Бартини. - Во-первых, потому, что заблуждение может носить общий характер и считаться нормой. А во-вторых... Однажды я спросил большую группу людей, - правильно ли я вижу на небе два солнца? Они тоже увидели это чудо, стали размахивать руками и возбужденно кричать: "Два солнца!!. Два солнца!.." Потом я проснулся, и не было ни двух солнц, ни толпы, которая подтверждала их существование".

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 157      Главы: <   88.  89.  90.  91.  92.  93.  94.  95.  96.  97.  98. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.