VI. Оправдание необходимости государственного устройства. - Суеверие государства - Лев Толстой - Политика в разных странах - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Политические войны
Политика в разных странах
Основы политической теории
Демократия
Революция
Анархизм и социализм
Геополитика и хронополитика
Архивы
Сочинения

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 9      Главы: <   3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.

    VI. Оправдание необходимости государственного устройства.

                                        1.

         Не утешай себя мыслью, что если ты не видишь тех, которых ты мучаешь  и убиваешь, и если у  тебя много товарищей, делающих то же, то ты не мучитель, не убийца: ты мог  бы не быть им до тех пор, пока не знал, откуда те деньги, которые попадают тебе в руки, но если  ты знаешь, то нет тебе оправдания  - не  перед людьми (перед  людьми  во всем и всегда есть  оправдание), а перед твоей совестью.

                                        2.

         Говорят, что  государственное  устройство  справедливо, потому что  оно установлено   большинством   голосов.    Но   это,   во-первых,   неверно,- государственное устройство установлено не большинством  голосов, а  силой. А если бы даже  оно и было поддерживаемо  большинством  голосов, то и  это  не делало бы его справедливым.

         Не  только  один  человек не имеет  права  распоряжаться  многими, но и многие не имеют права распоряжаться одним.

                                        3.

         "Когда среди 100 человек  один  властвует  над 99 - это несправедливо, это деспотизм; когда 10 властвуют над  90  - это  также несправедливо,  это олигархия; когда  же 51 властвует над 49  (и то  только  в  воображении - в сущности же опять 10 или 11 из  этих 51) - тогда это совершенно справедливо - это свобода".

         Может ли  быть  что-нибудь смешнее такого рассуждения,  а между тем это самое    рассуждение   служит   основой   деятельности    всех   улучшателей государственного устройства.

                                        4.

         Цель  государства в том, чтобы установить порядок,  такой же, какой  бы был среди  людей, если бы все люди были руководимы справедливостью.  Но если бы государства и достигли своей цели, то все-таки была бы не только разница, но  полная  противоположность  между  внешней  справедливостью,  достигнутой

    государством, и тем состоянием, в котором были бы люди, руководимые желанием справедливости. В  обществе, руководимом желанием  справедливости, никто  не

    хотел  бы  творить  несправедливостей;  в  самом же  лучшем  государственном устройстве было бы так, что никто  не хотел бы терпеть несправедливости, так что одна и та  же  цель  достигается двумя противоположными средствами.  Как хищный зверь в  наморднике  столь же  безвреден, как и травоядное. Дальше же этого предела государство не может идти: государство  не может даже дать нам понятия о том, какая бы стала жизнь людей при взаимной благожелательности их между собою.

         по Шопенгауэру

                                        5.

         Говорят, что государство  всегда было, и  что  поэтому  нельзя жить без государства. Во-первых, государство  не  всегда  было,  а если и было и есть

    теперь, то это не показывает того, что оно всегда должно быть.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 9      Главы: <   3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.